婚姻與愛情的問題－唐崇榮

“信與不信不能同負一軛”請問此適合于婚姻嗎?若與非基督徒相愛該如何?

答︰婚姻是一切社交的活動中最親密、最長久、最嚴肅、最負責任，也是最危險的一種社交活動，個人與個人在暫時之間的永恆。所以不要隨便。也 並非凡是信與不信結婚一定沒有好結果，如果一個真正明白聖經原則的基督徒，如果愛對方愛到不能離開的話，又認為你的愛一定是從神而來的話，無論如何應發乎 情、止于禮。第一圈只作朋友，第二圈是知己朋友，第三圈是終身朋友，在未將福音傳給對方前，真正感到他在神恩典中有長進，直到領受基督生命之前，最好不要 進入嫁娶。這種嚴肅、很慎重、實在尊貴生命的愛雖然不容易接受，但是他會從內心生命尊重你。

女人來自亞當的肋骨，在神眼中男女不平等嗎?為什麼保羅寫了婦女在聚會中不多言，為什麼丈夫是妻子的頭?女人和男人都平等是上帝形象嗎?

答︰聖經並沒有偏待女人．女人不要嫉妒男人，男人是女人的頭，不是作成作福，而是擔起一切計畫、保護、照顧的責任，還有許多面對爭戰的責 任；而女人是男人的冠冕。請問聖父、聖子、聖靈的位份嗎?地位相等、次序不同，只有聖父差遣聖子，聖父、聖子差遣聖靈，沒有聖靈差遣聖子、聖父，男人與女 人地位相同，在基督裡都是唯一，男人是女人的頭是次。

你曾提到“專一的愛”，據說獨身的人有神祝福，不知你意見如何?

答︰獨身的人有神的祝福，獨身的人高人一等這種論調是錯誤的。天主教就是在這樣的錯誤中鬧了許多笑話。聖經說︰“婚姻人人都當尊重”，表示 結婚的人應當尊重結婚的人，未結婚的人亦當尊重結婚的人，所以婚姻的生活並未比不結婚的人更低，因為要被尊重。表示婚姻有其重要性、價值性。有些獨身的 人，把他偉大的愛情分給許多需要的人，就像許多未結婚的女傳道，這是很偉大的。這是神特別為他們安排的一個獨居的生活，使他們有更多的時間分給別人，這是 神給各人的引導不同，人只要順服神的帶領即可。

請問唐牧師，基督徒的夫妻之間對生命、時間、金錢的價值觀有不同的解釋，使其中一方面的事奉有了團難，照你看，這是否須要用上你所說的這一句話，“千萬不要用人為的力量，來逃避上帝所許可的苦難。”這是不是聖靈反面的引導?

答︰我那裡知道你們兩個人怎么立約的?你現下可能利用我的話，把我放在你的漩禍中。你要事奉主，你太太一定不要；你要事奉上帝，你的太太拉 你的后腿。你說，唐牧師已經說了，不要用人為的力量，逃避上帝所給我的苦難。上帝既然給了我一個這樣不同心的太太，不要與我一同受苦。我就順服她吧!凡事 不要逃避上帝給我的苦難。是不是這個意思?不一定哦!我不會和你太同心的。

請你注意下面的話，當你遇到這樣的情形，你也要記得，夫妻的關系是很好的見証。但是，聽好下面的話。愛妻子過于愛主的，不配跟隨主。聖經是 很好用的，是不是?你用那節，我用這一節，我們再來斗，好不好?有些人專用他喜歡的聖經節，我就用另外一些聖經斗他，弄到他沒有辦法﹗那怎么辦呢?就是這 么辦。現下從頭講，用總原則解經，不要隨便亂解經一場。

美國有一位牧師，他的太太跟他搗蛋。反正你是牧師，你那裡敢跟我離婚，你一離婚名節就不好了。所以她怎么壞、怎么斗她的丈夫，怎樣和她丈夫 不同心。她丈夫忍氣吞聲，苦背十字架!我想那位丈夫傻瓜，傻的要命。結果太太看他沒有辦法，以為她有了武器了，她有皇牌了。你是牧師嘛﹗你那裡敢跟我吵? 你那裡敢對我講什麼？你因為是牧師，一定不敢欺負我。你不敢反對，我講什麼，你只好聽什麼。所以一天到晚就捉弄她的丈夫。

有一天上帝給了她丈夫一個很特別的感動，但是這個感動不是叫他行出來的，是要他把原則弄清楚。他說，因為我是牧師，你就天天這樣捉弄我。我 告訴你，我從下一個月開始宣佈我不做牧師，我不管人家怎樣講，如果你認為我不能再聽你的話，你要跟我離婚，不是我要跟你離婚，如果你要跟我離婚，你去吧， 反正，我不能再過這樣的生活，我下個月在台上宣佈我不作牧師。從那個時候開始，這個太太想來想去，武器沒有了，就乖了下來了，你知道嗎?所以你們作太太 的，不要太壞．但是作丈夫的，也不要太笨。就是這樣。

現在明白了吧!有一個總原則在裡面，你不能因為他是屬靈人，你就一直欺負他。有很多執事、長老專欺負傳道人，我就禱告!求神讓這些執事的孩 子以後作牧師。讓他知道報應是什麼?你是傳道嘛!誰叫你作牧師，你作牧師就要受苦嘛﹗豈有此理。作牧師就要受苦，聖經那一節?耶穌說，你們要背十字架跟從 我。是指牧師嗎?不是!是指每一個基督徒，對不對？ 很少牧師像我這樣敢責備你的。有一次，我在一個地方講道，問大家給我罵過的舉手，很多人舉手。我說，你有否搞錯?我只有責備人，你被罵，一定是別人罵的。 不是我罵的，我只有責備你!

有一次一位長老請我去。他對我說︰“這一次我們請你來，真是好，就是要你來罵我們的牧師。”我說，“你說什麼?如果你這一次請我來罵你的牧 師，我就馬上坐飛機回家。”他說，“不不不，也罵大家，也罵大家。”然後我問，“為什麼你的牧師要我來罵?”“因為我們不敢罵，你比較敢罵。”豈有此理． 你看有這樣的長老?我再問他，“那為什麼你的牧師需要罵?…”因為我們的牧師都不要背十字架。”我說，“某某長老，請問聖經那一節說牧師要背十字架，長老 不必背的?”他說，“啊?嗯?”我說“不必啊﹗快快答。”我管你長老有錢沒有錢，我最多不必再來講道算了。我這個人不買你的賬。“你告訴我聖經那一節說， 牧師要背十字架，長老不必的。”他說，“唔……晤……不是這樣說。”“那怎樣說?”“我不知道該怎樣說。”“那就不必說!”

你們不要欺負牧師傳道。很多人知道，外邦人請一個歌星來唱歌是多少錢的。但是牧師、傳道會唱歌的，你連錢都不給他，還盼望他唱了可以替你募捐。很多傳道人．他們為了主受的苦你不知道，但我也不專替傳道人講話，也有很多傳道人是很壞的，講話要講公平一點!

有一些牧師，傳道以為自己讀了神學，已經有了高位，就什么執事、長老的意見全部不聽，他最高。有一些事情，很多平信徒比我們更懂得，我們應 當學習。所以在某些事情上，你是這一行的專家，我順服你；某一些事關於解經的問題，我比你更懂，你順服我。但如果你發現下平信徒中間，有人研究解經和神學 書籍比你更多的時候，你也不要以為他比你更利害。我要講公平的話，因為神是公義的上帝。

你對離過婚的姐妹或弟兄再婚有什么看法，婚約是不是至死方休呢?

答︰應該是至死方休的。但不能否認，有些人在擇偶以前，心理、思想、經驗都不成熟以至於做了錯誤的決定。到后來根本不能堅持下去─定要離 婚，這應當是不許可的；但是如果有人軟弱到一個地步非離婚不可，也沒有辦法勉強、用律法強製禁止他們離婚，但是求主讓他們在以後生活中，要盡量守住基督徒 當守的原則。如果最後他們又軟弱到一個地步非再結婚不可時，我們也只能再求主憐憫他，也不能禁止他，因為只可祝福，不可咒詛。不過，如果他再婚，不能在教 堂結婚，可能在餐廳裡面，牧師為他禱告就是了。這不是上好的，是次好的。但有一些人再婚時，神也賜福給他，這是例外，不是正常的情形。盼望你好好選，免得 選錯，以後遇見困難時，要雙方一起去克服．白頭偕老．直到見主面，那是最上好的。

與其結錯婚不如遲一點結婚，與其結錯婚不如不結婚。你說︰“理論是如此，我那裡能夠不結婚，我又沒有獨身的恩賜。”如果沒有獨身的恩賜更要 謹慎。並不是每個人都會娶到或嫁到最合心意的情人，可能你有更喜歡的人，卻被別人追走了，那怎么辦呢?至少你也要娶或嫁一個你甘愿的人。雖然不是最理想 的，至少甘愿與他一起結婚；這可以免去很多的麻煩。如果不甘不願結婚，就是多製造了一個活生生的小地獄，那是很危險的。

還有一些人是因為時間到了，不得不結婚，這是最糟糕的。不得不結婚也可以再等一下．因為退一步海闊天空，急一步就很危險了，婚姻大事是要謹 慎作決定的。很多事情我決定的很慢，但是決定以後，差不多都不會后悔。這一方面我就可以勸你了，我三十一歲才結婚，感謝上帝，廿多年來，我從沒有后悔過。

請問“信與不信不能同負一軛”，用來指信與不信不可以結婚，正不正確？如今教會姐妹多于弟兄，如果這樣，是否大多數的姐妹都得預備獨身了?

答︰我的教會裡有不少弟兄，可能因為我的講道比較適合男人聽。如果講台只重感性，沒有理性的成份．只重福音、屬靈的範圍而沒有文化使命的成 份，那么男人就不太喜歡聽。神不但給我們福音使命、屬靈的教導，也給我們在社會的責任、對學問的追求、對世局的剖析……等等；所以男女都應當從神的道領受 真理的教導。

“信與不信不能同負一軛”這是最嚴格的要求，應當信的與信的結婚，因為宗教信仰是一切觀念中最基本的、最有支配性的觀念；宗教觀念的錯誤、 不同，會導致其它許多生活層次的不協調，結果是很危險的。宗教要求的是絕對和信仰，這方面若妥協，就會產生很痛苦的相處生活。“信與不信不能同負一軛”這 句話也可放在婚姻中，但如果有一些人比較軟弱，或父母親逼她非嫁不可，結果她就嫁給一個不信主的人，怎么辦呢?神是會給你許多容忍和繼續的幫助，但是可能 你會經過─段以淚洗面的日子，你會面臨一段心靈痛苦折磨的時間。但是很可能到最後，因為你偉大的忍耐、見証，願意甘心受苦、為基督持定真理，結果感化你的 丈夫有一天歸主。這一天也許是在你生前，但也可能是你死前一秒鐘他才接受主也不一定。所以對那些軟弱沒有辦法遵守這一條規矩．就與不信的人結婚的姐妹，我 們特別為她禱告．求主給她能夠勇敢作見証。神知道我們是軟弱的，但是不要因為我們是軟弱的，就永遠甘愿作軟弱的人。

當一位傳道人問一位主內已經結婚的姐妹關于他與丈夫的性關系的時候，當時唯獨他們兩人單獨在一起，請問以傳道身份可以問這些問題嗎?

答︰如果一對夫婦在性的問題有困難，以致需要輔導，而他們認為這個傳道人是最適當輔導的人選，他們應當兩夫婦一起去談。作為一個男的傳道 人，主動的問一個女子性的問題不大適合，如果是女傳道人問一個姐妹這些事情是因為那個姐妹主動透露，那是另一回事；所以我認為談性的問題，最重要的是態度 與動機，比內容更嚴肅，求主給我們謹慎處事。

在終身大事上如何分辨神的旨意？

聖經上從未以[旨意]二字解釋應否結婚。聖經上明示，上帝要人成為聖潔，遠避淫行，無論結婚與否，這是神的旨意，與永遠不變的原則。而各人 的婚姻模式，則是神的引導。旨意是絕對的，引導是相對的；旨意是不變的，引導是因人而異的；旨意是神所定的，引導是聖靈對各人不同的工作。這不是能以一人 之經驗而概全的。至於如何察覺神的旨意︰

第一、必須先預備好順從的心志。有人主張知難行易，知易行難或先行后知，

先知后行，聖經則不談這些。約翰福音第七章十七節︰[人若立志遵行他的旨意，就必曉得這教訓或是出于神，或是我憑著自己說的。]可見[志]比[知]更重要。基督徒必須先有順從的心志，舍己的開端，才能知道神的旨意。

第二、凡是神的旨意，絕不可能違背聖經。因此，查考聖經是唯一又穩又正的道路。記住，絕不要以經驗代替真理，以感覺代替真理。或以理性代替真理，神的道才是唯一的真理。如果有人見異象，作異夢，講預言，或有特別的感動，只要違背聖經原則，一概不足探信。

第三，如果是神的旨意，你順從之后，他一定給你內心的平安。歌羅西書第三章十五節說︰[要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸 為一體，且要存感謝的心。]有些人做對事卻不平安，另外有些人做錯事依然平安，什麼是基督作主的平安？聖經上說︰[你們的心，若不責備你們，就可以在神面 前坦然無懼了。]下面說︰[因為神的心比人大。]因此，基督的平安，應該是尊主為大，俯伏在神之下的平安。

第四，如果這件事與他有有關，必須雙方向受感動，同受引導，並根據聖經原則，才得以成立。尤其是婚姻，必須兩廂情願。一個人對一個素昧平生的女子說︰[神感動我向你求婚﹗]只令人覺得荒謬可笑。

第五，已經由歷史印証的神的旨意。如果你肯繼續不斷用順從的心志，你會發現，神的旨意在歷史演進過程中是不變的。

第方、切勿輕信環境的引導。當一個人走投無路的時候，他常會誤以為那唯一剩餘的小路是神的旨意。這種理論，相當危險，因為它忽略了[等候]的靈性。當神的旨意模糊不清時，神可能藉著你的長輩或一些屬靈的人向你顯明了。

有些試煉，尤其男女感情創傷等等，副作用是很痛苦，神允許發生，如何重新過得勝的生活？

答︰很簡單嘛﹗失戀失敗，再戀﹗大家說︰失戀失敗，再戀﹗戀愛失敗，再戀﹗就是這樣簡單嘛﹗怎么樣起來，就是這樣起來。你娶不到的那個，如 果真正娶到了，可能也不好。大家說︰得不到的東西永遠是完美的，你懂嗎？這個是墮落以後的心態，這么難得到一定很好，所以才難得到。因為好到我不配，所以 難得到。所以你一直想念你失戀中間，那個理想的偶像， 神精病﹗等到你真正娶到她，才知道她比許多人還更有缺點，不過在你理想中被你絕對化了。被絕對化的就是假神﹗上帝不要你有假 神，就把她拿掉，因為她是偶像，不是 神﹗上帝不許可你有一個假神。

所以戀愛失敗不要緊，大家說︰戀愛失敗不要緊，得不到的不是最好的。得不到的不是最好的，哇﹗念得這么大聲，很忠于真理。好，相反的，如果 你得到一個不是太理想的，可能不合你的理想，而是神安排的。所以你要求主給你啟發，去看她的好處。我不知道是哪一位，可能是顧維君吧？我不知道是不是他， 可能是他。

有一個故事，是說他從前愛上一個校花，校花是什么school flower？全校最漂亮的，他追求的時候被拒絕，他哭死了，哭死了。后來過了一段時間，誰啊？羅家倫，謝謝你。但是娶不到，后來他哭死了。后來有一天年 齡到了，他就娶了一個差不多的，有眼睛、有鼻子的，天下我想不到100%，娶到他理想中的人，但是理想娶到一個不錯的，可以的，就成婚了。成婚以後一帆風 順，平平安安。

有一天，他在一個城市的花園裡面散步的時候，有人叫他的小名某某人，回頭一看，怎么有人知道我這個名字呢？哇﹗一個這么大的女子﹗啊。對不 起，你記得我這個名字？是的，你不記得我嗎？我忘記了，我不記得你是？讓她自己答︰我就是從前那個校花嘛﹗他想想看，誒，有一點形像了。你好嗎？就這樣寒 暄就談了，你幾個孩子？我幾個孩子。等完了他回家，感謝上帝﹗好在那個時候呢﹗沒有成功，如果成功，坐汽車歪一邊怎么辦？所以，你失戀了怎么辦？就再戀﹗ 不要把得不到的當做最完美的，一天自己罵自己，自己恨自己，不要﹗面對現實，腳踏實地，要不要學習腳踏實地？要﹗把你的襪子挖兩個洞，那你就腳踏實地了； 要腳踏實地要有兩個洞，為什麼呢？因為要真正切合于實際，要有一些不完全的事情，襪子有洞就是不完全嘛，才會腳踏實地，對不對?

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